白爷自从第一次带我去密室里教我五行八卦，到现在已经整整十天了。

这十天里，每天白爷都会在密室里教授我风水秘术，布卦解卦。

每天十个小时，天天如此。

虽然身体有些疲惫，我内心却非常充实，甚至对中国的这些神奇古老的风水相术有些崇拜。

心境的改变也让我对风水学更多了一些客观的认知。

今天在密室中，白爷突然语重心长的对我说“羽央，你还年轻，我教授你的这些东西你可能暂时不会派上用场，亦不会全都领会其中奥秘。我并不奢望你将这些传承下去，只是你与我有缘，与师门有缘，我传授你我所学，了却了我心中多年未能尽忠师门的遗憾。至于你学过之后如何运用，是否以此谋生，全凭你自己喜恶，选择。吴兄盼你安稳一世，我想，这也是我的期望。”

我望着白爷殷切的目光，心中千言万语，却一个字也说不出来。

良久之后，我只轻轻说了一句，“我明白了，白爷。”

白爷与我萍水相逢，只凭一块白玉就将平生所学教授于我，无论何种缘由，这份恩情我会永远铭记在心。

夜晚，我躺在床上，辗转反侧。

想着白天白爷讲与我听的一些风水术语，脑子里一片空白。

反正也睡不着，遂起身坐在书桌前，将脑海中的记忆写在纸上，以便以后忘记时翻看。

天运

即宇宙气场。宇宙星空天体运转的周期变化特性。按照天体时空演变，风水学将天运概括为三元九运说。

地运

即地球气场。地球受日月星光之影响，其地质、地貌、物理场，因地理位置而千差万别，在地球表面形成了各具特色的小气候。风水学将地运概括为龙穴、砂水说。

人运

即人体气场。人出生的年月日时和地理位置，受宇宙气场和地球气场的综合影响，产生了人的不同性格。风水学将人运概括为四柱说，即年月日时的天干地支。另外，因此又将人造物，建筑物奠基、封顶、店铺开业、乔迁等和人类活动，诸如婚丧嫁娶、开业等的年月日时扩展为事物时运。

综上所述，风水的具体操作，就是排布天运、地运、人运之间的相互关系，它们之间的相合相冲，取决于阴阳平衡和五行相生相克。

由此便有了吉凶。

如果说中国风水的操作技术因历史科技水平的限制，其中有不科学的成份，那么，中国风水将宇宙气场、地球气场和人体气场纳入了一个大系统中，并得出了它们之间的相干性、周期性、全息性。

就是用现代观点来分析，这都是极其科学的。

《青囊·序》曰“先天罗经十二文，再用干与维。

“这里所指八干四维加十二支，共二十四数，就是指罗经上的二十四山，即二十四方位。这二十四方位因五行、卦理、以及干支的会合相冲，而有吉凶之别。

二十四山中套用十二地支，中国风水学的实用操作方法中，一般采用八卦，即“先天为体，为用“。

地支中，子午卯酉在八势的四正位，分别代表坎正北、离正南、震正东、兑正西四个方位。

十二地支，由坎位开始隔位依顺时针方向排列，根据十二节月运，由寅开始，寅、卯、辰在东方；巳、午、未在南方；申、酉、戊在西方；亥、子、丑在北方。

十二地支对冲关系，在圆圈中相对的就是对冲，有六个组合

二十四山中套用十天干的排列方式，是由天干五行属性所决定的。

甲、乙为木，甲为阳木，乙为阴木，东方为木，故甲乙排在东方。

甲为阳，居卯之左方；乙为阴，居卯之右方。

同理，丙丁排布在午的左右，庚辛排布在酉的左右，壬癸排在子的左右