根本想法就是这样，即便是倡导在文化上进行改革的欧阳修也是有意无意的在支持晏殊。

作为礼部尚书又是参知政事的欧阳修是在促进文化改革，希望达成百家争鸣的学术盛世，但他倡导的是华夏先贤遗留下的百家争鸣，而不是让外族融入到华夏之中。

是的，在这个时代，华夏只有一个代表，汉家，除了汉家以外，其他的种族皆是蛮夷，他们入了华夏也非汉家，他们把汉家的纯粹和华夏的纯粹联系在了一起。

只有汉家百姓的华夏才是华夏，无论是北狄，南蛮，东夷还是西戎他们都不属于华夏，也都不能进入华夏这个体系之中。

“华夏”一词最早见于《尚书·周书·武成》“华夏蛮貊，罔不率俾。”

这句话就一下子把华夏和四方蛮夷分割开，但时代是在进步的，华夏文明也是在发展的，发展必定会出现侵略和征服。

不要小看华夏民族的发展，其实就是一部侵略和征服的历史，充满了战争和屠戮，充满了无情和野蛮。

要不是华夏先贤的刀兵开脱，哪有现在庞大的疆域？

这是历史发展的必经之路，也是一个文明壮大的基础，就是因为有了先贤的侵略和屠戮，才会让现在的汉家百姓觉得燕云十六州本就是汉家王朝的。

事实上汉家早已不在纯粹，在这些侵略与征服中汉家的血脉已经融入了许多外族，这是不争的事实。

自秦以降，华夏历代王朝的版图就变得空前庞大，赵祯在崇文院的史书中看到了许多惊人的事实和记载。

即便是国家稳定的时候，汉族和外族的通婚也没有停止，更何况西晋末年衣冠南渡，五胡乱中华之后还有多少血脉纯正的汉家？

华夏的土地上进行过数次大分裂，五代十国同样也是对汉家王朝的一大打击，促进了民族之间的融合。

现在的宋人中有多少是南蛮？这也是为何朝堂上下排斥南人的原因，但在赵祯眼中根本就不存在南人，北人之类的区别。

在他的思想中只要是在华夏土地上的人就是华夏百姓，为何会有这种想法？

因为后世经历了，民族大融合，民族大团结，已经渗透进了赵祯的骨子里！