这世上正真的巧合能有多少？

大宋的世家也好，豪门也罢，他们都和佛门有所联系，双方之间自然是相互利用，相互扶持。

有一句话说的好，敌人的敌人就是朋友，佛门和赵祯当然是敌人，东城豪门和赵祯同样是敌人，于是赵祯的这俩个敌人就开始联和起来。

而娄守坚和贤觉之间的关系不用说也是紧密的，当初娄守坚和赵祯的会面还是贤觉从中安排的，由此可见，这个大相国寺的主持方丈显然有问题。

现在的大相国寺已经不是大宋神都城中最大的寺庙，大相国寺原本是东京汴梁城中帝王家庙，但后来赵祯把家庙从大相国寺搬到了皇宫中，大相国寺的地位就开始逐渐下降，但规模却在不断扩大。

原本大相国寺深得赵宋皇家尊崇，多次扩建，是东京城最大的寺院和整个大宋的佛教活动中心。

只不过现在大相国寺已经衰落，成为寻常百姓们求佛许愿的地方，香火已经大不如前，至于皈依的信众则是越来越少。

佛门和道教不同，就是需要不断的有人来信仰，一个道观若是没人去几十年还会存在，可若是一个寺庙没人去了，必定会很快败落。

现在不是一两个寺庙香火败落的问题，而是天下佛门都在败落，随着人们生活的越来越好，佛门已经无人问津，至于养生修身的道教却是相信的人比较多。

原本的佛门无论是在乱世还是在盛世都是极为“抢手”的。

乱世的时候人们寻找心理上的安慰，把希望寄托在了虚无缥缈谁也没见到过的来世上，而在盛世的时候人们又希望积德行善，信仰佛教之后能在死后去往西方极乐世界。

但眼下的大宋却不是这样，社会各个阶层之间的壁垒和屏障不再是如原先那么难以打破，读书人不论出身只要有才华和能力便能走上士大夫阶级。

穷人和富人之间的隔阂也不再是那么严重，生产资料不断的普及，只要有头脑，只要勤快，谁都能赚到第一桶金。

聪明人会不断的积攒财富最后利用多年的积攒向上走，而更多的普罗大众则是希望更多的赚钱，为自己的生活带来改变。

大家获得都很幸福，至少比之前的大宋百姓要幸福，不再为温饱发愁，不再为吃不饱穿不暖而担心。

百姓要花费更多的时间赚钱养家，养活自己，手中的闲钱也越来越多。

人的幸福大多来自于口腹之欲和其他的精神或是身体上的感觉，大宋的酒楼茶肆或是象棚瓦里最为受到百姓的追捧。

这些原本高于寻常百姓，经常以文人墨客或是权贵富甲为座上宾的店铺也改变了策略，他们面向所有，只要你有钱，无论身份地位都能到店铺中用餐。

大宋百姓的生活更为充实，幸福感当然是急剧增加，而这些恰恰也是站在佛教戒律对立面的东西。

佛门最基本的戒律是“五戒十善”。

五戒，就是杀生戒，偷盗戒，邪淫戒，妄语戒，饮酒戒。十善实际上是五戒的分化和细化，分为身、语、意三业的禁忌，其内容包括，身体行为的善不杀生，不偷盗，不邪淫；语言方面的善不妄语，不两舌，不恶口，不绮语；意识方面的善不贪欲，不嗔恚，不邪见。

真正能做到这些有几人？少之又少，即便是佛门中的僧侣也没有多少人能全部做到，至于寻常百姓更是不可能。

要么便不信，若是信了佛教，那最少要在表面上做到，不吃肉，不喝酒，不去象棚瓦里，不去勾栏瓦舍，这对神都城的百姓来说还是能难做到的。

既然如此，那就彻底不信佛教便是，于是拥有百万人口的大宋都城，信仰佛门的人数少之又少，不足两万…………

这在之前几乎是不可能的事情，要知道在东京城

的时候，大相国寺整日香火鼎盛，往来的