塞尔柱人对自己的刺杀赵祯并没有当做一回事，当那个来自新疆路的商人的妻儿被带到他面前的时候，他就知道这个是一个皈依教的家庭。

这个女人把自己裹得如同一个大粽子，孩子头上带着一个小小的白色回回帽，只不过他们已经没有了生气，总共三个女人六个孩子，无一例外全部中毒身亡。

赵祯挥了挥手便让三才命人把尸体抬走，宗教的恐怖可见一斑，这个新疆路的三人是回鹘人，他有一个幸福的家庭，豪华的宅院，精美的车马，但为了信仰却甚至愿意把自己和妻儿的生命放弃。

赵祯理解却又不理解，相对于佛道二教，教的进攻性更加可怕，对信仰的执着更加让人恐惧。

最少大宋的百姓是不会有这样信仰的，在他们看来什么都没有自己的生命重要，生命都没有自己的家庭重要，即便是神佛也不能让他们放弃这些。

所以被大宋百姓们称之为回回教的西方宗教在大宋的传播极为艰难，人口众多的大宋原本是回回教眼中的一块宝地，但谁知道这里的人对他们的抵触却是最强烈的。

一个国家的经济越稳定，商业越繁荣，工业化进程越高，国力越强大的时候，宗教便会越艰难，现在别说是回回教，便是佛教和本土的道教都发展的极为艰难。

道教还好，这个依托老庄之学而存在的宗教在一定程度上得到汉家百姓的认可，而实施上有不少的官员也接受道家的思想。

事实上道家和道教完全是俩个东西，一种是哲学学派，另一种是宗教信仰，学习道家思想的人很容易把两者分开，所以赵祯从未干涉过道家学说在大宋的发展。

在他看来道家和儒家，法家，等等学术一样都都是一门学问而已，至于道教，不过是把华夏传统的原始巫术崇拜和道家相结合的本土宗教，讲究的是无为清修，这对社会没有太大的影响。

至于佛门，因为这个宗教来自西方天竺，眼下大宋和天竺之间的战事未曾停歇，再加上佛门本就不受赵祯待见，于是佛教在大宋出现了前所未有的衰落。

人不光是爱屋及乌的，有时也会恨屋及乌，佛门明显就是受到了大宋和天竺之间战争的影响已经门庭冷落。

火油的出现俨然是城防管理不善，朝臣们对李酒这位城防司守备将军的不满已经到达了最高，而事实上在神都城中还有多少类似的安全隐患谁也不清楚。

于是李酒在赵祯严旨下开始将功赎罪，配合皇城司和亲卫司在神都城中开始全面排查，神都城很大，所有禁军和能用的人手全面出动。

已经被烧成焦炭的新疆路商贾已经没有了价值，他刺杀赵祯的任务失败了，并且也找不到任何与塞尔柱之间的联系，但赵祯清楚，朝臣们也清楚此人和塞尔柱之间必有联系。

同时也让人们清楚回回教带来的危害，这种疯狂的信仰已经威胁到大宋最高统治者的安全，于是回回教也在大宋成为重点打击的对象。

宗教这东西就是应该为政治服务，相比政治的古老他们还很年轻，在古老的利益牵绊之下，宗教这样的信仰组织无法与强大的政府进行对抗。

神都城中的任何宗教都要接受朝廷的检查，三一查，五日一检，这对于清修的寺庙来说实在是受不了的事情。

神都城的全城戒严开始了，赵祯带着朝臣们继续出城进行秋狝，这是一场大祭，任何事情都不能阻挡，一个帝国，一个皇帝怎么能被一次刺杀给吓到？

这本就是皇帝宣扬尚武精神的一次重要聚会，来的不光有文武官员，还有即将秋闱的士子以及军武院的待考生员。

不光有他们，还有一些前来观礼的民间宿老，乡老，街坊里长等。

尚武精神是赵祯一再宣扬的，并且他要把这种无敌的思想植根于大宋百姓思想之中，唐时为何数百人的军队就敢对阵