自叶青构筑的精神世界中脱离出来，缺舟和大智慧沉默许久。

不得不说，叶青所描绘的这般全数是普通人奋斗而成的世界，尽管还是有着这样那样的不足。社会的发展也不是一帆风顺，偶尔甚至会开历史倒车，但这种自筚路蓝缕中走出一条康庄大道的蓝图，着实令人心醉神迷。

大智慧，也就是史艳文，叹息一声说道：“我现在终于了解，为何当初默苍离选择留你一命，甚至暗中为你谋划了。”

叶青失笑道：“这便是高看我了，我是谁？一二十郎当岁的普通青年罢了，偶遇奇迹，窃据高位，每每有高处不胜寒之感。只不过，历史既然选择了我，那我便放手一试！以此身为火炬，或可点亮新世界的第一缕朝阳！”

这便是叶青和俏如来最大的不同了。

以俏如来的出身、经历、能为，在得到叶青倾囊相告，及至后来杀师血继后，仍然选择了原本的道路，选择以墨家钜子的身份维护九界虚假的和平。

哪怕，俏如来明明知道，这和平不过是以牺牲整个社会的进步为代价。墨家的坚守，也许有其道理，但墨家的道理却不是众生的道理。

所谓止戈为武，却是古之源流，自殷商以降，征伐者必有行动，以脚为止，‘止’即表示行动也；征伐者必用武器，‘戈’，即武器也，以器做戈。

武从戈、从止，本义是‘征伐示威’。

只是，时代在逐渐发展，武字的涵义也早已不止止是止戈为武这般简单。否则的话，为何现今通用的武字，戈上的一撇为何要移到上面变成一横？那一横又该作何解释？

除了是历代书法家为了字形美观进行调整之外，似乎应当有其他的涵义才是。

强行解释，或可说武分一正一弋。弋插于正中，意为武出为正。

大智慧与缺舟尽皆沉默。

大智慧的追求，乃是众生成佛。但即使众生皆佛，所衣所食，也不过斗米粗衣，礼佛之余，生活不过相当于叶青所描绘世界之中的中农罢了，与现代都市之中的市民根本无法相比。

简单的算一下好了，一个普通市民拥有一间百余平米的房间可供遮风挡雨，早上从柔软的大床上苏醒，打开电灯，挤上牙膏，或做或买，吃上一顿算不得豪华却足以饱腹且营养丰富的早餐。

这看似平凡的早晨，对于生活在农业时代的大智慧来说，却是无法想象有数十亿人都可以过上这般生活。

此时唯有富豪之家才可以畅享的冰块，在都市中却是随手可得，甚至有人弃之如敝屐。

叶青一边饮茶一边问道：“我知道大智慧的道是众生成佛，但这众生如果扩展到数千万、数万万之数，以一百零八人组成的大智慧，是否还能证道？无我梵音，又如何维持效果呢？”

数万万之数，也许还包含人族、鳞族、羽族、魔族、妖族，大智慧只是想一想，便知晓自己现在无法回答叶青的这个问题，只能垂首低眉说道：“千万劫后，众生成佛。”

叶青紧追不放，追问道：“这千万劫中，死去的众生，难道便不可渡、不能渡、无缘渡？这千万劫中，众生又有多少个万万之数？这便是大智慧的道吗？！”

仅仅是想象，大智慧便似乎看到无数没有面容的众生在自己周围哀求自己渡其过苦海。而大智慧不过缺舟一帆，如何渡得尽千万劫中的众生！

届时，众生在大智慧的世界当中沉沦苦海，这，便是无间地狱！

“阿弥陀佛！如果世人皆能自渡，皆能领会得悟，那为何世间还有这么多痛苦？”，刹那间的动摇并未让大智慧放弃，反而越加坚定自己的道才是解脱众生之路。

缺舟反驳道：“众生是因沉沦苦海而求渡，非为求渡而入苦海。”

话