为。于比。地土地，疆域。方方圆纵横。宫妇宫中的姬妾。左右国君身边的近臣。四境之内全国范围内的人。之音节助词，不译。蔽蒙蔽，这里指受蒙蔽。

王曰“善。”乃下令“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏jiàn寡人者，受中赏；能谤，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间jiàn进；期ji年之后，虽欲言，无可进者。谤讥一作谤议

善好。乃于是，就。面刺当面指责。面，当面。刺，指责，议论。受给予，付予。谤讥于市朝在公众场所议论君王的过失。谤公开指责别人的过错。讥，讽刺。谤讥，指责，议论。市朝，公共场合。闻这里是“使……听到”的意思。属于形容词的使动用法。时时而间进有时候有人偶然进谏。间进偶然有人进谏。间间或，偶尔，有时候。进进谏。期年满一年。期满。

燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

朝于齐到齐国来朝见（齐王）。此所谓战胜于朝廷这就是身居朝廷，不必用兵，就战胜了敌国。。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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