话虽如此，物质上的极大丰盛，仍然还是李尘的首要追求，这必须先于其他条件而满足。

哪怕是物欲横流的庸俗社会，也比那种动辄天灾人祸，饥荒死伤的落后社会要强。

小国寡民，清新田园，实非李尘所愿。

此后的一段时间，舆论机器再度发力，各种视讯新闻，娱乐方式，都在把天国子民的心理状态和价值观念导向李尘所认为正确的方向。

他不但要做物化天国的终产者，还要做道德标杆，价值导师，收束子民们任意发散的思维和取向。

这种手段和偃者改造身心的原理是完全相同的，所不同的是，更加原始。

但现在李尘还没有能力完美控制所有个体的心智与理念，一个个亲自加以改造，又几乎不可能实现，还是要借助这些原始手段。

此后，物化天国之中，相应的法令也出台，进行各方面的调整。

……

一段时日之后。

“即便是在理想社会中，精神世界的需求也往往难以满足，因为精神世界是无限广阔的。”

“其中更不乏自相矛盾者，好比我想要成为一国之主，统御万民，麾下所有子民都任我掌控，而其他人亦想如此，这种需求又将如何实现？”

梅萱问李尘。

李尘道“这是物化天国亟待解决的问题，但古人早已给出答案。”

梅萱问道“什么答案？”

李尘道“自在！”

梅萱道“自在？”

李尘道“不错，物化九境前三境都是针对外在物质条件的满足，中三境是内在精神，后三境则是融合和升华。”

“我曾研究修真，所谓长生逍遥，法力无边，本质上都只不过是在追求物质和精神的双重满足，借以超脱尘世苦海，所以物化九境，其实是对应修真成就的。”

“所不同的是，传统修真只为神通伟力归于己身，追求个人超脱，而物化天国是为群体。”

“修士的肉身是强大的，能辟谷不食，畅游天地，不受水火所侵，不为疫病所害，物化天国之中，子民们得享理想社会的改造和供应，同样能够实现。”

“修士的精神也是强大的，无所害，便能无所畏，超脱俗世，不为凡俗所扰，我通过机体改造，思想控制，同样能够做到。”

“但寻常修士仍然要为强大修士所支配，仍然有生老病死，爱恨怨憎，不得超脱天地自然，这是他们的不自在，物化天国之中也有你所说的需求矛盾，这是我们的不自在。”

“古往今来，不知多少修士挣扎求仙，只为成道之机，实则和尘世苦海中的凡民无异。”

“甚至凡民只为三餐食，匆匆数十年的短暂人生很快过去了，修士在苦海中挣扎更长时间，反而要受更多灵峰福地，天材地宝，功法秘籍，以及成道之机的困扰。”

“由此可见，一味强求满足，是根本不可能实现的，大罗神仙都还没有达到超越逻辑的程度。”

“但我们可以反过来想，是否可以对自己的心灵之中加以限制，不去产生那么多复杂需求。”

“正所谓，从心所欲而不逾矩，明明已经在自己的精神世界无限畅游，任意索求，但却不会超越规范，超越道德，因而不会触碰到求不得的障碍，不会感觉自己受限。”

“这是一种极为高明的精神境界。”

“古代的修真秘典把这一方面说得太玄乎，总讲什么不控制欲望就会堕入魔道，但却没有交代清楚为什么，其实根源就在此处。”

“如若学会控制和约束，非礼之念，非分之想，连发生都不会发生，又怎么会有求不得之说？”

“所以说，真正的仙神，佛陀，大德圣人，未必是拥有无