既是如此，针对千面魔君遗留之物的参研便不可避免。

李柃和池英庭师徒联手，各自对照缴获的诸多事物搜检查阅起来。

这个时候，他们才知千面魔君自海中漂泊以来，去过不少地方，做过不少事情。

他沦为散修，再无宗门势力供养资粮, 便不得不跟那些草莽出身之辈那样到处寻幽探秘，以期能从天地自然之中获得些许堪为造化的宝物。

但散修来钱实在太慢了，寻常之人根本无法在短短百年之内积攒下足够自己修炼上进的资粮，唯有投靠掌握仙山福地的势力或者大能高手，才能踏上快速崛起的康庄大道。

再不然，就是到处杀人夺宝，掳掠他人资粮宝物，甚至肉身, 神魂, 为己所用！

为此，千面魔君自甘堕落，开始走向了异化成为魔头的道路。

也正是在杀人夺宝的过程之中，他突发奇想，利用香道之法熬炼人之肉身和神魂之中的香魄，从而得出了人炼香的配制之法。

这其实就是香道一途所独有的噬魂之法，千面魔君称之为摄形，从而据此自创出一门叫做摄形化生的神通之法。

李柃并不知晓此法的具体修炼步骤，但从千面魔君遗留下来的笔记之中也知晓了个大概，加上自己对香道的高深理解，完整推导出来不足为奇。

李柃暗暗惊叹：“这已然通晓法则真意本质，触及本源了啊！”

道果, 本源，法则，灵蕴……

这些种种，都是同一事物在不同层次和境界的不同表现。

其中道果和本源是至高之物，也是万事万物最为接近大道的形态, 从中散溢出来的力量，称之为法则，又有道蕴，灵蕴诸般力量之划分，而后才是五行阴阳，各种罡气，煞气。

进而又有灵蕴凝炼形体，盘踞于固态的实体事物之中，形成灵石，宝材种种之物。

李柃回想起前世所知的格物之理，不由得联想到气味的本质。

“气味是一种借由嗅觉感知而生的抽象概念，与生物嗅觉的感知能力息息相关。

透过现象看本质，其实就是嗅觉器官捕捉到了发散在空气中的微小分子，从而产生刺激……”

前世之人将气味分为六大基本类型，分别是花香，果香，香料香，松脂香, 焦臭, 恶臭。

又有一说，可以从自然界中寻找到诸如坚果香, 水果香，柑橘香，香橼香等等诸类基本气味类型，这些早已经被李柃收录在自己编撰香道大典的地香卷中，乃是从实物出发，阐尽香道格物之理。

不同于前世所知的叶大师八花香环渡理论，此世香材多与灵蕴，神魂相结合，又多出了许多非实体的人香，天香诸品，因而李柃不重视清幽鲜甜之分，也无所谓正双之韵，一概以香魄理论囊括之。

李柃称之为香道大一统，盖因香臭乃是主观评价，又兼有阴阳一体等等说法，因而，完全可以统一起来。

甚至于，既然气味本质上是分子扩散，为何不能是灵气飘逸？

由此，香臭，阴阳，物质之形，天地灵气都被统一起来，可以通晓法则真意，触及本源。

此即为李柃之香道，亦是他在炼气境界之时创立众妙化香诀的理论根基之一。

入此道途，首重八识通感，李柃自己的众妙化香诀，闻香生息诀，池英庭所创之万香化虹篇，乃至于后来的意和香，意可香，智慧之香，皆是由此而来，万变不离其宗。

千面魔君所创之法门，触及到了另外一个领域，那就是虚实变化。

这是脱胎于八识通感体系的物质与灵魄转换，如若说前者是“横看成岭侧成峰”，那么后者，干脆就是把山岭炸平，重新聚拢起来堆积成峰！

哪怕它在本质上更加接近于香食之法，还有魔道的摄魂夺魄之术