这是一条，极为著名，也极为古老的谶语。

在后世，这是一条被人反复提及的预言。

有人认为这是老子在西出函谷关之前，与道德经一起，留给当时还困守一隅的献公的预言，预告着有朝一日，天下会在献公的后人手中得到一统。

但也有人认为，这条预言其实是提前宣告了西楚霸王的出世，上一种说法只是大秦列代先王自己骗自己而已。

史记中所采用的，就是后一种说法。

不过就扶苏所知，此时这条谶语还并未流传开来，因此可以肯定地说，它绝不是出自老子之手。

如果老子真的曾给大昭王室留下过这么一条预言，历代先王不可能将其作为什么秘辛而隐藏起来，只会宣告于世，来向天下证明自己的天命所归。

大周早已衰微，列国无不想继承天命，此时可不是什么韬光养晦，闷声发财的时代。

因为韬光养晦在战国时代，是行不通的。

足够招揽人才的吸引力，才是最重要的。

一切能够提升国力，或者提升国人信念的东西，都是值得，也是必须利用起来的。

将这条谶语作为王室秘辛的说法，根本不符合逻辑。

很简单的反例就是孝公的《求贤令》。

在被魏国打到几乎亡国的境地下，按照后人的所谓逻辑，这正是孝公该默默舐舔伤口，韬光养晦等待东山再起的时候。

此时发布满含野心抱负的求贤令，不等于是在向魏国叫嚣“老子不服”吗？

若是没有《求贤令》中表达的野心，以及分土的决心，列国大才又怎么会愿意蜂拥而至？

良才择木而栖，可不会选择一根冢中枯骨。

所以这条谶语不可能是老子流传下来的，更不会为大昭列王所知。

更符合逻辑的情况应该是，这一所谓的谶语，大概率是在那个秦朝已经灭亡之后，才有人穿凿附会而成的。

然而邹衍这本杂记中，却明晃晃地写了这么一段。

那么就是扶苏判断错了？

或许应该说是对错各半。

这条谶语的确不是出自老子之手，但也并非全部出自后人杜撰。

事实上，邹衍只写了后世那句谶语的后半句，前半句关于大昭渊源的描写，并未出现。

要么是这本属于残本，要么是这条谶语虽然的确出自于邹衍，但后人为了让它更据可信度，故意添了前半句。

“公子以为，这个‘霸王’，当印证在谁？”

看到扶苏怔愣半晌，卢炯微微一笑，知道他是被开头的那一句谶纬给镇住了。

“什么？”扶苏抬头从思绪中抽离，等卢炯又问了一遍，这才缓缓开口回答，“当在王上。”

这不明摆着吗？

难道还能是那个如今还不知道有没有断奶的项羽？

卢炯点头同意，“我也是这么想的。”

“什么霸王、王上，你们在说什么？”樗里偲还在思考熊启的事，此时听闻两人提起了王上，便出言询问了起来。

于是扶苏将那句些在开头的谶语朗声念了一遍。

樗里偲低头算了算，然后有些疑惑。

“自襄公起，大昭国祚已有五百余年，那是不是说，早已到了周昭合而为一的时候了？”

盲生，你发现了华点。

在原本的世界线上，大秦在庄襄王（始皇帝的父亲）时代已经灭亡了东周，做到了谶语中的“大合”——西周早在秦灭韩之时便投降了。

但在大昭的世界线上，由于没有奠定了胜局的长平之战，昭国一直没有机会对周下手，此时的周仍分裂为东西两部。

因而此时，别说是东周，连西周都还没有献上土地。

谶语中所谓的“大合”，看来不是