王翦有四个儿子，除了嫡长子平西将军王贲以外，其余几个儿子都从了政。显然王老将军深知鸡蛋不能放在一个篮子里的道理。

包括王贲在内，王家的几个儿子都已经成年，因此没人在老宅里住，只能由家老迎接。

说起来王贲还是扶苏的亲戚。王贲尚了公主，也就是嬴政同父异母的姐姐，因此扶苏应该叫他一声姑父。

之所以成年儿子都不在家里住，是因为昭国变法以后，国法规定，每一户不得有两个以上的成年男丁住在一起，否则要加征数倍的税金。

这被称为小户制，其目的是遏制昭人原本习以为常的大家族主义，改变国人只知族规，不懂国法的陋习。

孝公变法以前，老氏族各家族长权威深重，与楚国相似，族长虽无官无职，但仍对在朝堂上身居要位的族中子弟有生杀予夺之权，因此对昭王的权威是极大的挑战。

常有国法不责，却有族长行家法刑杀重臣的案例发生。对私刑严格禁止的商鞅与孝公自然都对此深恶痛绝，于是就提出了“小户制”这样一个釜底抽薪之计。

小户制造成的大族分裂，就是为了使人民忠于国，而非忠于家，将族长的权威与势力从根本上进行了限制，再无力对抗国法。

不用说也知道，治国先齐家的儒家对此也是捶胸顿足的。东汉两晋南北朝的世家门阀林立，与豪绅一起上欺帝王，下压百姓的格局，才是他们乐于看到的。

当然，由此导致的土地兼并、自耕农被逼为农奴、家富而国穷，无力抵挡北方游牧入侵、寒门子弟无法出头等问题，在儒家大义下，都是小瑕疵罢了。国家亡了又如何，家族存续才是硬道理。

直到了唐太宗时代，李世民仍然对当时“恨不能娶五姓女”的风气厌恶不已，却无可奈何，毕竟嫁公主都被退婚。气得唐文宗都发出“民间脩婚姻，不计官品，而上阀阅，我家两百年天子，顾不及崔、卢耶！”的感慨。

但在昭国，敢于挑战君权的大族，早就死绝了。渭水河畔，商君一日刑杀七百人，渭水为之发红。商君借此早将“国法昭昭”四个血红的大字刻在了所有国人的骨髓里，无人敢有片刻忘怀。

即便昭法禁止，但仍有一些家资豪富的大族，宁可多缴纳几倍的税赋也要享受子孙绕膝的天伦之乐。或者即便是分家，分出去后也住得并不远，例如郿县的孟西白三族，虽然分家，然而实际上全族都挤在一起。这是人的社会习性，同类而聚。

但是对已经站在武将最高点的王翦，罚税还是其次，违法才是最要不得的，站得越高，才越要小心谨慎，千里之堤溃于蚁穴的道理，王翦比谁都心中有数。

扶苏与上将军自来亲善，家老自然也与长公子熟识，并不将扶苏当外人，在扶苏刚出现在长街尽头时，便领人前来殷勤将他迎进了门。

家老叫王忠，典型的王家家生子，几代人一直为王家服务，因此原本的姓氏早已被忘却。与王家一起迁入昭国后，王忠一家更是早已与本家断了关系。

在战国时代各大家族之中，像王忠这样世代为一户主人服务的人不知凡几，忠诚度往往十分可靠。这样的人的数量，也是一个家族的底蕴和兴盛的体现。

扶苏就知道自己的母亲从楚国就带来了不少继承自母家，世代忠诚于她的家仆，梅子酒也是其中一人。当然，这些人也会逐渐从华阳夫人传给扶苏。

在家老小心引领下，一行人穿堂过廊，到了上将军待客之所，扶苏却发现原来今日上将军府的客人不止自己一个。

除了高进之外，其余人都在家老安排下下去歇息，扶苏跨门而入，只略为扫过那个客人，先与老将军见礼，“见过上将军。”

王翦长身而起，先是笑着回礼，然后亲昵地拉住扶苏的右臂，亲自带他坐到席上，这才坐回上首。