小镇，能够显圣的同样也并不罕见。

神明和神明之间对于世人而言并没有本质上的区别，只有神力大小和范围的区别，若是就待在自己的村子里，日夜参拜只能在村子里显圣的小神比参拜天照大神管用多了。

《日本灵异记》中就记载着这样一个故事，近江国某神社所在的区域爆发了瘟疫，当地大安寺的僧侣正在修行着，突然发现一只白猴窜在了修行的僧侣们面前，要求僧侣们为他念诵法华经。

虚弱的猴子坦然自己的身份，原来他是附近神社的祭神，爆发的瘟疫正是他引发的，因为缺少贡品，所以陷入虚弱之中，因此需要僧侣们为他念诵法华经，使其获得力量。

僧人让他直接拿神社的祭品，然而白猴却表示自己根本做不到，“虽是朝廷之臣赐我，而有神主据为己有，不予我，我不得享。”

僧侣们为神灵念诵着《法华经》，猴子恢复了力量，遂消失了，灾厄也消失了。

信徒们奉献的祭品，朝廷赐予的稻谷和御币皆是可以为神灵带来力量，然而若是祭祀神明的神主从中作梗的话，那么神灵就得不到这份力量补充，因为这就是神官之所以会成为神灵和信徒之间沟通的桥梁。

神官不仅仅是神职人员更是朝廷的官员，越是高社格的神社，其神官的高官都会有朝廷讨论任命，神祇官也会随时插手管理。某些大神社的神官，甚至本身就拥有着朝廷赐予的官位。

神社神官不仅仅是神社祭神的神职人员，信徒，更是隶属于朝廷，受命于天皇的朝廷官员。信徒们向神明奉献的祭品，朝廷赐予的稻谷和御币皆是可以为神灵带来力量，若是祭祀神明的神主从中作梗的话，那么神灵就得不到这份力量补充，因为这就是神官之所以会成为神灵和信徒之间沟通的桥梁。

神明不属于人类现世的物质世界，因此神官们听从朝廷的命令对于神明从中作梗，太简单不过了，就像是武藏国的大国魂神社，明明是属于大国主神的神社，神社的宫司和妖怪们勾结在一起，尽管表面上神社依然属于大国主神，实际上神社的信仰早就是妖怪的了。

大国主神只能选择身为名义上也是身为神官的黑川清隆作为神眷者，赐予力量，消灭敌人，如果黑川清隆的身份不是大国主神的神官，那么即便是大国主神也只能干瞪眼。

天照大神了不起啊，大国主神了不起啊，有本事你们来到人类所在的现实世界来打我啊。

吉田兼具想到这里后背发凉，这猫儿似乎本体就在人类的物质世界，看他的力量也不像是那种弱小到只能守护一个村子的弱小神明。

这种弱小的村子守护神，某些达成肉身菩萨境界的高僧上人能够做到，甚至没有法力，仅仅凭借着功绩受到世人尊重的善人也能够达到。

“怎么办？日野胜光殿下，似乎是相当不满啊！”吉田兼具疑问道。

日野胜光的不满不仅仅是因为朝廷得到了大米的捐助，一下子恢复了生机变得体面起来，更重要的是如果朝廷势力太强的话，幕府就会处于不安定之中。

这不是日野胜光一个人的意思，更是象征着大御所夫人日野富子，以及背后的将军足利义尚的意思，甚至幕府的三位管领们恐怕没有人愿意朝廷变得兴盛起来。

“神社既是尊崇神明的地方，同时也是禁锢神明的地方，就如同当年朝廷尊菅原道真为北野天神，建神社于北野天满宫。”土御门有宣喝了一口酒笑着说道，语气中潇洒自如。

昔日桓武天皇为躲避早良亲王的怨灵，舍弃仅仅建都十年的长冈京，迁都平安京，开创了平安时代。

根据阴阳道的理论，平安京立于四神相应之地，东以贺茂川为青龙，西以山为白虎，南以巨椋池为朱雀，北以船冈山为玄武。最初的规划就是一个能够镇压怨灵的风水宝地。

只要含冤而死