休和尚也走上了他事业上的巅峰当上了大德寺的住持，天皇也离开将军的官邸，不用再寄人篱下了。

然而真正让人头疼的事发生了，公卿贵族们集体破产了，东军十六万大军，西军十一万大军，总共二十七万大军在人口只有二十二万的京都喊杀连天，直接让京都和附近的大阪成为焦土。

来自全国的士兵们军纪更是差的一塌糊涂，直接在京都打砸抢烧，不仅让公卿贵族们没了钱，更是让他们流离失所，从高高在上的达官贵人，变成了靠批改字画卫生的难民，从统治阶级的位置上跌落了下来。

用一句来形容当今这世道，简直就是佛法和王法都破灭了。

“我有一位弟子，想要从朝廷手中获得头衔和称号。”一休和尚慢悠悠地说着，此时的他气定神闲，后土御门天皇听到这句话眼睛顿时一亮。

这是天照大神派人给他来送钱来。

世人谁不知道，一休和尚有一大帮有钱商人作为弟子，也正因为一休和尚能够搞到钱，所以后土御门天皇才会任命他为大德寺的住持，让他重建被战火焚毁的大德寺。

朝廷的权威虽然也早已经坠落，朝廷所拥有的诸多权能也被幕府吸收，一切政治权力几乎全部归了幕府，可是有一项权利那是幕府压根就无法夺走的，那就是天皇祭祀的权力。

朝廷可以对大神社的神官赐予官位，也可以对大寺院的僧侣，赐予“紫衣”或“上人”的称呼。

对于一般僧人来说，想要成为高僧，要么你的本事真的是非常高，能够人前显圣，以至于即便是朝廷没有册封，朝廷也会认同你高僧的身份。

例如曾经能够役使鬼神，和朝廷大军对着干，被流放后还能诅咒天皇和皇族、大臣们的修验道僧侣，贺茂役小角，大江匡房的《本朝神仙传》中第一个公认的神仙，不需要官方认证，就被世人尊为菩萨了。

只是这实在是太难了，想要被认可为高僧，正常途径只有两条路，第一条就是获得朝廷的册封，有了来自官方的认证，高僧之名就可以理直气壮了。

当然，这年头朝廷收入捉襟见肘，原本直属于朝廷和公卿贵族们的庄园领地完全被地方上胆大包天的武士给直接侵吞了，因此如果僧人们想要获得来自朝廷官方的认证，而既然认可你和你的寺院，那么你是不是要给朝廷一点官方认证的钱。

说贿赂这名声实在是太难听了，与其说是贿赂，倒不如说是认证高僧的服务费或者手续费。

当然若是有僧人能够跑到隔壁明国求留学，像传教大师最澄那样能够找到当地太守写毕业鉴定，那么回到国自然也能够混上一个高僧的头衔。

“上人称号五百贯永乐钱，同时朝廷可以允许他穿紫衣袈裟，只是紫衣袈裟得你那位弟子自己做。”前关白一条兼良毫不忌讳地说着。

僧人是有等级的，而等级的体现之处则在于僧衣，紫衣袈裟象征着僧人的最高僧位，而上人则是相当高级的僧位，也是一般情况下朝廷能够拿出来的僧位。

一条兼良当年为了躲避应仁之乱的战火，出逃奈良，携带全部财产投奔在兴福寺当和尚的儿子，结果第二年兴福寺的一场大火就将他的全部财产烧的精光。

后土御门天皇和一条兼良是瞒着现任的关白近卫政家的，现在他穷得要死，如果能够做成这笔买卖，完全可以不交给朝廷，而是直接收入后土御门天皇和一条兼良的囊中。

叹一条殿饥渴

五车书籍入吟哦，摄录佳名知几多。

一滴我无金掌露，相如渴望竟如何

一条兼良看着附近的一休和尚，突然间想起当年他讥讽自己的汉诗，莫名有些不高兴，如果不是缺钱，他可真不想做一休和尚的这笔生意。

“一休大师，您的那位弟子呢？”后土御门天皇望了望，发现狭小的茶室里除了