辈子能够投个好胎，继续成为权贵。

可是现在的猫居然在抨击这一点，要知道就算是释迦佛祖生前也是同样托钵乞食，难道佛祖他老人家也错了吗？

荒谬，简直就是荒谬绝伦，果然就是妖怪，就算是聪明，也不过区区畜生，不知道僧为佛、法、僧三宝之一，敬奉僧人就是笃敬三宝，自有功德，自有佛祖庇佑。

僧人们齐齐想道，对着猫儿怒目而视。

画僧墨斋心中念着阿弥陀佛，在天竺僧人们不应该拥有土地、财富，托钵乞食是天经地义的，不慕世间浮华，专心修得佛法，然而佛教传到中国，这个托钵乞食的传统就受到了严重的抨击。

托钵乞食，在儒家士大夫的眼里这是不劳而获，在道德上是受到抨击的，令人崇敬的僧人在道德上受到抨击，佛教的信仰就传不下去。

因此唐代高僧百丈禅师制定了禅宗僧众的《百丈清规》，不仅规定僧人们的戒律，更是要求僧人们自己种田不劳动者不得食，时至今日少林寺等诸多寺庙都有僧人专门耕种的土地。

尽管到了现代，因为寺院成为风景区，游客们交了门票后，将僧人种的耕田折腾得一塌糊涂，可是不可否认的是，中国佛教确实解决了这个不劳动者得食的道德难题。

我们天朝和尚，不结婚、不吃肉不喝酒，不拿金钱，劳动最光荣，一层又一层的道德光环。

在中国禅宗，僧人们种地也是修行的一环，但是你这是中国禅宗的制度，跟我们日国禅宗有什么关系，我们实现的日国特色的禅宗制度。

抽烟喝酒娶老婆，吃肉赌博逛青楼，我们依然还是好和尚。

好的制度，借鉴可以，搬来就不必了，什么汤武放伐、改朝换代的异姓革命不就没有学，科举制度也同样没有学，不劳动者不得食，不准吃肉这些制度更是没有完全学。

因此一休和尚喝酒吃肉逛青楼的和尚，真的是和尚吗？

“干我鸟事，老衲终日吃饭，未曾尝过一粒米。”

就在墨斋正为一休大师感到为难时，一休和尚满不在乎地开口了，他用手指着自己的嘴，说道，“我这里边，从上到下，是一条笔直的大道。卖鱼的，卖肉的，卖酒的，全都从这儿路过，何须承担罪责。”

一休和尚笑了笑，“老衲安然端坐于此，怎么来到这个世间，又怎么离开这个世间，我什么都没带走，一丝未穿，早已开悟，猫儿施主，你怎么还执着于我，你要明白无我相，无人相，无众生相寿者相。”

沈梦溪一脸茫然，“酒肉穿肠过，佛祖心中留？”

虽然听不明白一休和尚讲的什么意思，但是他还是隐约明白了，似懂非懂地说道，“虽然我挺不怎么明白，但是我觉得你说得很有道理，那么你觉得老婆罗门的做法是错误的吗？”

沈梦溪心中充满疑惑，如果说老婆罗门的做法是错误的，那么为什么他摸自己一把，就能让自己的身子变成半个金身，如果说老婆罗门的做法是正确的，那么一休和尚的做法岂不是错误的。

可是不论是一休还是济公和尚，在历史上都是开悟的大和尚。

“很不错，你至少明白你自己所不明白，而这个世界上很多人根本就不知道自己明白还是不明白，也不明白自己为什么不明白，有些聪明人则是自以为自己明白，实际上他还是不明白。”

一休和尚听完老婆罗门的故事，只是摇了摇头笑道，“谁正确，谁错误，这重要吗？重点是你所要寻求的是自己的正确之道。”

老虎用爪子摸着自己的脑袋，若有若思，他觉得自己的巨乘佛教理论似乎在刚才沈梦溪和一休和尚的对话中越来越完善了。

“我的正确之道？”

沈梦溪脑袋上出现一连串问号，一休缓缓说道，“你发愿过吗？你的修行究竟是想要做什么，这一点非常重