郑老师听老尚这么说，便也没有再说话，微笑着点点头。老尚毕竟是办事处主任，而且现在确实也没结果。

实际上，在来的路上，梅小梅也告诉了吴夺一些情况。

其中一点就是，郑老师认为这应该就是一片柴窑瓷片,所以这一件六棱金杯，不失为一个重大发现。

同时，根据走私者的供出的一部分情况，这件六棱金杯，是上个月在苏南一处墓葬中被盗掘的。

同一批走私文物中，有好几件是出自这個墓葬，初步判断是明晚期的墓葬，墓主身份疑似富商。

不过，走私者从盗墓团伙手中接货,交易比较隐蔽，目前尚未有这个盗墓团伙的确切线索。

吴夺在听之前，对金杯的金质和年份是有判断的。

从金质来看，含金量应该在七成到八成之间，类似于现在的18k金，这个硬度比较适合镶嵌。

如果含金量太高，质地偏软，估计瓷片现在就有可能掉下来了。也不能太低，含金量太低了金色不好看，而且不上档次。

而金杯本身和镶嵌瓷片的年份，从工艺细节上来看，大致符合明代特征。

吴夺搭上金杯，凑近仔细“看”起来。

吴夺首先听到的，居然是明代的一位大收藏家。

此人名叫华夏，字中甫；不玩古的人可能没听说过这个人,但这个人真真了不得。

先听一个外号：江东巨眼。

一个人未必人如其名，但是外号往往是不会错的。“江东巨眼”这个外号，足见其眼力。

华夏的经历也不寻常,他大概生活在明代弘治到嘉靖年间，无锡人，太学生。年少时游学各地，还拜过明代圣人王阳明为师，中年又和文徵明、祝枝山等人打成一片。

华夏在书画上的眼力最高，但凡他收藏的东西，不仅是真迹，而且是精品。他有一处专门放置藏品的宅子，名叫“真赏斋”。文徵明就为了这个真赏斋，先后画过两次《真赏斋图》。

华夏在书画上眼力最高，另外对青铜器、金石、古籍善本也研究颇深，他收藏的上三代青铜器、金石、书画、古籍善本，藏品之丰富，在明代就声名赫赫。

如今真赏斋遗址仍在，属于省级重点文物保护单位。

而这件镶嵌六片瓷片的六棱金杯，当年就是华夏的藏品。

华夏的瓷器收藏并不多，眼力应该比不了其他品类。至于他怎么得到的这六片瓷片吴夺没听到,但是镶嵌于金杯,确实是出自他的安排。

至于后来这只金杯如何辗转、如何成为一个明末苏南富商的陪葬品,吴夺也没听到。

当然，这一点其实并不是最重要的。

最重要的是瓷片的年份和真伪。

吴夺继续听。

汝官哥钧定五片瓷片，和吴夺目力鉴定的结果一致，都是到代的真品，修整打磨时间则和华夏的镶嵌制杯时间相吻合。

而那片“柴窑”，却不是柴窑！

这是一片北宋饶州窑影青瓷片。

饶州窑，其实就是JDZ窑。

JDZ的瓷器，在明清官窑御窑厂时期，算是一个至高点。但实际上，东汉时期这里就开始烧造瓷器了。

宋真宗景德年间正式建镇，故名JDZ。

但在宋代，JDZ窑只是南方民窑之一，名气自是比不了汝官哥钧定五大名窑。

正是在北宋时期，JDZ制出了一种很特殊的瓷器品种，叫作影青，也叫青白瓷；介于青瓷和白瓷之间，同时有点儿发蓝。

这个影青瓷，其实大致符合“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬”的特征。所以，有人怀疑影青瓷，很可能就是柴窑。

这一点吴夺不敢苟同，但也没有特别深入研究过。

影青瓷片，吴夺本来不需要听也是能