中绝大多数人，或者说是绝大多数“知情者”，也很难理清楚其中的脉络。

但作为一个还称得上专业的、比较了解古神史的历史研究人员，罗南却是很自然地掌握了一种基本分类方式：

古神参照系。

也就是漫长历史长河中，宇宙中其他生命，面对天然处于生命终极的古神，是如何一步步参照模仿、叛逆利用、另辟蹊径，最终一步步跃升，成为相对于“古神”的“新神”——如此的成长路径及性质分类。

说白了，就是那些“新神”面对“古神”，持怎样的交流和认识理念、又是做什么样的自我定位。

这里面大致可以分为三派，分别是拟古派、逆行派和新域派。

“拟古派”就是要模仿、学习古神而成神，甚至自认为是古神的属神、从神，是最传统也难成就者；

“逆行派”则要更叛逆，将古神视为修行资源，甚至是斩落的目标，要将其从至高无上的位置拉下来，以此为成神之途；

“新域派”，则不再追求古神那一套，而是根植于遗传种的历史社会和生命体验，重开新天。

“立国神明”虽有三百余位，属神、从神更是成千上万，但基本上都能够划分到这三类里面去。

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而这三类神明，又基本是以“拟古”“逆行”和“新域”路途为先后，“拟古派”最早，“逆行派”紧随其后，又往复交织；至于“新域派”要来得比较晚，可一些理念也更成熟。

以此观之，可以看到很多历史大事件的演化脉络。

当然，从更广阔的历史视角看，生命演化、跃升的绝大多数时间里，这三派都是并存的，强论先后意义不大。就好比公认的、第一位能够与古神站在同一层次上的“黎明之神”，又名“晨曦之主”，就是典型的“新域派”，体现的是遗传种视角上的“神异”，却又成就了“主宰”的威能。

罗南不用去了解这条宏阔壮丽的生命跃升脉络上每一个细节，但那些格外明亮灿烂的节点，却必须有一定的印象和认知——便如“无等真神”，这位“逆行派”的代表神明之一，是古神、新神“无差无等”理念的践行者，而且有着承上启下的关键作用，很多理念、规则都已经开“新域派”风气之先。

如此评价，当然是各种资料上提及的，罗南对“无等真神”并没有一个直观认识。但他已经不是一个雏儿，他所见所知所得，在某些领域已堪称精深，更不用说他就是这样“无等神力透界事件”的始作俑者，因此他的想法也就更加深入。

便是猜测，也是相对比较靠谱的那种。

他就在想：从相关信息上看，那位宣扬的理念规则，倒是与昨晚上绝境中的陶琚挺适配的，当时那个怂货确实爆发出了要将所有人都拖下水的毒心与狠劲儿。

同等重要的是，罗南选择“美德协会”的仪式路数，其中一些设计和相关理念，也能勉强挂上钩。或许，“美德协会”这些年能够风生水起，在“邪教”这条歪路上越走越远，大步狂奔，就是在某种程度上借了“无等神力”的东风？

也就是说，无等真神的规则力量，其实已经微幅渗透到了“外地球”这处时空环境中，因此在“浑敦”力量向着陶琚“大水漫灌”之际，属于“无等真神”的力量，渗透效率才格外显着。

不过，若真如此，这恐怕就是鱼先生这次死劫的根本缘由。

谁让他们多年经营，不断趋附、强化有关规则力量，给“无等真神”的规则力量，开辟出了一条“跨界通道”呢？

要跨越时空与真幻壁垒，还是要走更高效的通道。东七二五区美德协会即将举行的“赎罪树”仪式，可能是那个时间段里，距离罗南、陶琚综合时空距