他的来意，但由于联系的时候说得不清楚，不免又问一番。

罗南就将纯大君关于“第一类第一目”建议当成理由，简单一说。

有“纯大君”的名头地位在那里镇着，确实很有效果。

蓝镞教授本不建议罗南在“二十七意”上额外费功夫，此时也不免重新思虑：“纯大君这么说，或许是有我们看不到的用途。”

但他终究是有独立学术思维的师范，说到这儿又皱起眉头：“没听说纯大君在礼祭古字领域有什么建树。”

此时罗南已明确了以“二十七意”为跳板的打算，自然能找到理由：“纯大君也没有让我在‘二十七意’上面埋头钻研，只是说‘第一类第一目’，也就是‘见我’那条。”

蓝镞就问：“你是怎么考虑的？”

“托阍君的福，当初他做这一条，用了镇国神符的那个‘我’字，恰好我在这上面还有一些基础，就想着借此在上面用一些功夫。”说着，罗南又笑，“现在‘二十七意’解读阐释百门千家，哪怕‘见我’条目从来没有变过，却也有大量不同的说法，还有所谓修行门径，我已经是看花了眼，所以才向您求助。”

蓝镞失笑：“向我求助？恐怕是向由大君求助吧。”

他看得很准：说到底罗南还是看上了蓝镞教授那手颇让人惊艳的“朽断意”，嗯，湛由大君传授的“朽断意”。

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如今在“二星门”战役的战场上，肯定找不到留守后方的湛由大君，也只能找蓝镞了。

罗南也不掩饰：“由大君在‘祖庭晨操’中，时常会联发‘鉴悟意’和‘朽断意’，清除国民可能遭遇的‘梦神孽’污染。此二者既然能结合使用，应该是同一条路子，我想知道，这一条路子叫什么——能够让由大君使用，怎么都不会差。”

“倒也是个办法。”蓝镞教授想了想，回应道，“确实，这条路子可能还真的比较适合你，算是和礼祭古字专业结合比较紧密的了……你应该也听说过，这是‘真文字术’，祖庭曾经试图进行一定限度的推广，就在你们历史专业，后来又无声无息了。”

“真文字术，嗯，我见过这方面的资料。”

事实上罗南现在就在查。

公申芒给出的资料集，确实质量极高，与“二十七意”领域相关的重要资料都有，葵姨紧急给他总结了一个大纲出来，让罗南对“真文字术”的概念有个大概的了解。

所谓“真文字术”，算是一种加速礼祭古字体系“变现”，将其推向实战应用的技法。

以“礼祭古字”为工具观照时光长河，窥见那些大能的一鳞半爪，以自身形神框架为载体，秉体系之真义，以字音字形等有形之物，阐发厚重历史中内蕴的力量……

这些和“真文字术”没有半毛钱关系。

而是礼祭古字研究者造诣精深之后，只要本身有扎实修行基础，便可自然而然获得的能力。

但这种前置要求实在太难，礼祭古字哪是轻易能够精通的。

既然论道不行、资格不够，那就用“信念”来凑。相信礼祭古字本身的力量，相信发明礼祭古字的古圣先贤的智慧，相信礼祭古字本身就可以沟通人神，抹除界限……

礼祭古字共有1597个，等于是1597个基本构形，在此基础上形、音、义多维组构流变的表述体系太复杂了，很难学会。但也没关系，舍弃绝大多数，从中选择有限几个极有力量的单字或词汇，全力钻研学习，形成固定套路。

说到底，就是以极端的“专注”，乃至于“信仰”的模式，去撬动更高层级的力量。

“礼祭古字”的神异，给了“真文字术”相当广阔的发展空间。

可这终究太